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Solidarités globales. Colloque conclusif du projet Solidamin

L’Ecole française de Rome accueille le colloque conclusif de l’équipe Solidamin les 4 et 5 juin 2026.

Le colloque réunit des chercheurs et chercheuses de tous horizons ; il est accessible en ligne.

9h 30 : Naïma GHERMANI, Mathilde MONGE : Introduction

10 h: Session 1 – Ce que donner veut dire

Présidence : Marion DESCHAMP (Metz)

Yasar GÜN (Glasgow) : “Leurs charités mêmes s’étendent jusqu’aux bêtes et aux oiseaux” : voyageurs et missionnaires chrétiens face à la charité en Terres d’Islam (XIVe-XVIIIe siècles)

Chrystel BERNAT (Montpellier) : “De nôtre conduite par rapport à ceux au milieu de qui nous avons à vivre” (Jean Barbin). Exil et solidarité contraignante au regard des ministres au sein du Refuge huguenot 

Simone DI CECCO (Rome) : Solidarités mises au travail. Humanitarisme, coopératives sociales et « sales boulots » dans l’Italie contemporaine

14 h 30 : Session 2 : Dispositifs de l’entraide

Présidence : Mathilde MONGE (Toulouse)

Lisbeth RODRIGEZ (Porto) : The credit of charity: financial instruments and solidarity in Portugal and its overseas territories (16th–18th centuries)

Hélène VU-THANH (Lorient) : Mission, commerce et diaspora : le cas des jésuites en Cochinchine au début du XVIIe siècle.

17 h : Keynote : Nicholas TERPSTRA (Toronto) : Images, Ideologies, & Institutions – Charity, Mercy & Mutual Aid in the Early Modern Period

Vendredi 5 juin : Grammaire de la solidarité

9 h – Session 3 : Intermédiaires

Présidence : Lionel LABORIE (Leyde)

Beryl PRENEN (Leyde): ‘All which will make me need mony’ : Jacobite exile and connectivity in the early eighteenth century Dutch Republic.

Marie LEVANT (Bâle) : Humanitarianism in the Cracks: The Catholic Church and Palestinian Refugees (1948–1950s).

10 h 45 : Session 5 : Réseaux et territoires

Présidence : Natalia MUCHNIK (Paris)

Lidia COTOVANU (Bucarest) : Évergétisme communautaire: l’utilité publique du don charitable dans l’espace orthodoxe post-byzantin.

Olof BLOMQVIST (Stockholm) : The Boundaries of Solidarity: collections and negotiation of community in 18th century Sweden

Annalaura TURIANO (Aix-Marseille) : A Cosmopolitan Charity? Catholic Solidarities and Philanthropic Networks in Egypt (1900–1950)

12 h 45 : Déjeuner 

14 h 15 : Session 4

Présidence : Naïma GHERMANI (Grenoble)

Geert JANSSEN (Amsterdam) : International Refugee Aid in the Dutch Republic

Alexander SCHUNKA (Berlin) : Embodied Symbols, Pietist Fundraising, and the Creation of Global Solidarities in the Eighteenth Century

Programme
Jeudi 4 juin 2026 :

Irène HERRMANN (Genève) : Mapping the Concepts of Compassion: Inclusion, Exclusion, and Rhetorical Uses of Concern for the Other in Modern Switzerland and Beyond.

Au milieu du XVIIe siècle, les massacres perpétrés par les Cosaques de Chmielnicki contre les Juifs de Pologne-Lituanie (1648) suscitent une vaste campagne d’aide, de la Méditerranée aux Provinces-Unies, à l’image de la solidarité dont bénéficient les réfugiés protestants, victimes de la guerre de Trente Ans (1616-1648), de la part de leurs coreligionnaires d’Angleterre et des Provinces-Unies. De grandes collectes et des opérations de secours internationales maillent alors le continent d’une trame complexe au sein de laquelle circulent capitaux, personnes, informations et savoir-faire. Indépendamment des périodes de catastrophe, des quêteurs de tous horizons parcourent l’Europe : les chrétiens orientaux et autres « princes du Mont-Liban » sont connus des sociétés d’Alep à Madrid et de Hambourg à Naples, tandis que les quêteurs juifs pour la Terre sainte se cantonnaient généralement aux communautés juives européennes, reliant les mondes italiens, judéo-germaniques et judéo-ibériques. 

Pour autant, contrairement au modèle « humanitaire » actuel, les secours s’adressaient à l’époque moderne aux coreligionnaires, aux plus proches, et la charité était de plus en plus localisée : les récipiendaires étaient idéalement une population appartenant à la paroisse, à la communauté ou à la ville, dont le comportement était contrôlé. Ainsi, la solidarité avec ceux qui se trouvent au loin, plus rare et allant à l’encontre de cette tendance, permet de présupposer ou de construire une proximité à distance. Dans un contexte marqué par les persécutions, des identités communautaires s’affirment, tandis que des instruments techniques et financiers de plus en plus nombreux maintiennent le lien social par-delà la distance.

L’équipe Solidamin s’est intéressée aux pratiques d’entraide développées par les diasporas religieuses en Europe aux XVIIe et XVIIIe siècles. En étudiant ensemble des opérations menées par des membres de différentes diasporas (catholiques, juives et protestantes), elle a adopté une perspective croisée et mis en regard des formes de solidarité intra- et inter-communautaires analogues, ainsi que des spécificités et des ruptures. Le colloque, qui se tiendra à l’École française de Rome, vise à présenter et à tester le questionnaire commun élaboré lors de ces travaux, en proposant à des spécialistes de périodes et de champs divers un dialogue avec les travaux en cours de publication. Nous proposons de mener une analyse diachronique et globale des pratiques d’entraide, en mettant en évidence les ruptures dans le langage, les pratiques et les politiques de cette solidarité à distance, selon les cinq axes qui guident l’écriture de l’ouvrage collectif : 

1. Ce que donner veut dire : l’exercice de la charité se décline en de multiples formes, non exclusives et parfois contradictoires. 

2. Dispositifs de l’entraide : comment les ressources étaient-elles rassemblées, administrées et distribuées dans les différentes diasporas, avec quels prérequis et quelles implications ? 

3. Intermédiaires : l’entraide impliquait un grand nombre de médiateurs (ou de courtiers) entre la bourse du donateur et la caisse du bénéficiaire. Qui étaient-ils — car il s’agissait souvent d’hommes — et quel était leur rôle ? 

4. Grammaire de la solidarité : rhétorique, ressorts de l’argumentation et construction d’une cause.

Participation au séminaire de l’IHMC – 21 mars 2025

Le 21 mars 2025, Mathilde Monge est intervenue dans le cadre du séminaire commun de l’Institut d’histoire moderne et contemporaine (IHMC) : “Quelques usages de la correspondance aux époques moderne et contemporaine”.

La séance du 21 mars 2025, “À qui faire confiance ? Réseaux de correspondance et secret”, s’est tenue à l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne. Mathilde Monge y a présenté une intervention centrée sur les thématiques du projet ANR Solidamin : Solidarité et transfert de fonds : secret et confiance dans les correspondances des diasporas à l’époque moderne. Outre cette intervention, les discussions avec les autres chercheurs ont été l’occasion d’échanges très enrichissants.

Nous remercions chaleureusement les organisateurs du séminaire Michela Passini, Maria Pia Donato et Jean-François Chauvard et l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne pour leur invitation et leur accueil.

Les séminaires 2022-2023

Les 3e vendredis du mois – 10 h- 12 h – en hybride

Le projet ANR SOLIDAMIN rassemble les spécialistes des diasporas européennes et extra-européennes autour de la question de l’entraide confessionnelle. Il met en œuvre une réflexion sur la naissance de la solidarité et de la pitié à distance, en proposant une approche croisée des entreprises d’entraide et notamment des collectes lancées par les diasporas et les minorités juives, catholiques et protestantes en Europe.

En effet, à l’âge où les ruptures confessionnelleset les guerres déchirent le continent, de grandes collectes et des opérations de secours internationales sont organisées, qui empruntent les réseaux préexistants de capitaux, de personnes, d’informations et de savoir-faire. Pourtant, alors même que ces réseaux d’entraides dépassent les frontières, l’assistance est de plus en plus localisée : administrée par des institutions majoritairement religieuses instaurées par les communautés d’habitants, elle est régulée dans ses principes par les autorités territoriales. Elle restreint souvent le public des récipiendaires à une population circonscrite par une appartenance locale et dont la conformité à des normes de comportement est de plus en plus contrôlée. On soutient donc, au premier chef, le même, un autre soi, parmi les catholiques, les protestants et les juifs.

Ces différentes structures, bien connues, ne sont cependant jamais envisagées dans une perspective globale ou comparative, pas plus que n’est analysé le lien entre la solidarité quotidienne, locale, et le secours exceptionnel et à distance. Les collectes exceptionnelles pour les « frères » en difficultés sont par exemple souvent déployées dans le cadre des dispositifs ordinaires de l’assistance, tandis que des organismes plutôt en charge de financer la mission ou l’instruction organisent des levées de fonds et des distributions complexes. Si l’objet d’étude s’inscrit à l’échelle mondiale, les minorités considérées ayant les Empires modernes comme horizon, il s’articule en réalité de manière fonctionnelle avec le « très local ». Ces entreprises émanant de confessions distinctes, et souvent opposées, partagent ainsi des pratiques de mobilisation collective et des modèles économiques, voire des individus ou des institutions sur lesquelles s’appuyer, ce que la fragmentation de l’historiographie a souvent omis.

Comment les pratiques d’entraide permettent-elles aux minorités religieuses et diasporiques de construire leur appartenance collective à travers l’Europe des 17e et 18e siècles ? Ce séminaire propose une analyse transversale et comparative d’opérations de secours très variées concernant des communautés dispersées, en particulier des protestants calvinistes (huguenots, wallons), des juifs (judéo-ibériques, juifs italiens), des catholiques (catholiques britanniques exilés, catholiques orientaux) mais également des émigrés « politiques » français à la suite de la Révolution française.

Trois axes de travail sont poursuivis :

1/ On se demandera comment les divers argumentaires développés autour des pratiques de solidarité explicitent le lien occasionné par les échanges de biens. « Le fait minoritaire » pose en effet avec acuité la question des frontières du collectif, des identités communes assignées ou fantasmées, et de la signification de la solidarité dans la consolidation ou fragilisation de groupes sociaux constitués.

2/ On étudiera les flux financiers gérés par des réseaux et attribués selon des critères normatifs. Les infrastructures de la solidarité réclament des compétences avancées en économie comptable et en gestion des biens matériels, mais aussi un réseau de fidèles pour mettre en œuvre des opérations, et forment ainsi une géographie mouvante qui n’est pas la même que celle des chemins de l’exil.

3/ On interrogera les circulations de biens, de personnes et de valeurs comme structurant les groupes minoritaires. Elles définissent les « territoires » des diasporas et connectent les communautés, en articulant le « local » au « global ».

Les dispositifs charitables qui viennent répondre aux appels à l’aide, les techniques de persuasion, la circulation des fonds, le contrôle de la distribution sont des incubateurs d’évolutions socio-religieuses plus vastes. Ils contribuent à l’élaboration d’identités collectives à travers l’Europe, à l’imposition de normes de comportement ou à l’apparition de la philanthropie, car c’est souvent par leurs marges que les sociétés se transforment.

Mathilde Monge et Oriane Manigault au séminaire de l’IHR – 12 décembre 2024

Le 12 décembre 2024, Mathilde Monge et Oriane Manigault sont intervenues au Lunch numérique de l’Institut d’histoire de la Réformation (IHR) à l’Université de Genève, pour évoquer les « Solidarités, communautés, diasporas : inventorier, mesurer, comparer la solidarité à distance à l’époque moderne ».

Elles ont présenté la base de données du projet Solidamin et les enjeux qu’elle soulève.

L’intervention a principalement porté sur les aspects méthodologiques et de modélisation, mettant en lumière quatre problématiques majeures :

  1. la diversité des sources et la difficulté de les traiter de manière homogène,
  2. la définition et le cadrage précis de l’aide,
  3. La question de la granularité des informations choisies et saisies,
  4. l’identification des acteurs et la construction d’une typologie adaptée, équilibrant exhaustivité et clarté analytique.

Les échanges avec la communauté académique genevoise, activement impliquée dans les humanités numériques, ont considérablement enrichi les discussions autour de la base de données et la représentation de l’entraide à l’époque moderne. L’édition de la correspondance de Jean-Alphonse Turretini (1671-1730), très actif dans l’organisation des solidarités diasporiques, dialogue avec les documents saisis dans la base de données Solidamin et pourrait donner lieu à des échanges futurs.

Beryl Prenen à Aberdeen – Novembre/Décembre 2024

Entre novembre et décembre 2024, Beryl Prenen, doctorante à l’Université de Leyde, a effectué un séjour de dix jours en Écosse afin d’explorer les archives relatives à la mission d’Écosse conservées à la bibliothèque de l’Université d’Aberdeen. Cette recherche approfondie a permis de recueillir des documents inédits éclairant les dynamiques de solidarité au sein des diasporas catholiques britanniques à l’époque moderne, entre l’Écosse, l’Espagne et les Pays-Bas espagnols.

Les informations collectées seront analysées et saisies dans la base de données Solidamin entre février et mai 2025. Ce travail constituera une contribution précieuse à la compréhension des réseaux de soutien transnationaux et de leurs implications politiques et sociales, s’articulant avec les informations issues de la base de donnée Mision de Irlanda.

Séjour de travail à la Fondation des Treilles – Juillet 2024

Accueillie à la Fondation des Treilles du 22 au 27 juillet 2024, l’équipe Solidamin a pleinement mis à profit ce séjour pour avancer de manière significative dans la conception et la rédaction d’un ouvrage de synthèse à paraître en 2026. La semaine de travail a rassemblé onze membres du projet[1] ainsi que quatre discutantes et discutants : Marie Levant (Beyrouth) et Indravati Félicité (Erlangen), discutantes « senior », ainsi que Beryl Prenen (Leiden) et Raphaël Tourtet (Metz), doctorant.e et discutantes « junior ».

Le temps offert par ces cinq journées de travail aux Treilles a permis d’avancer sur plusieurs fronts, lors de séances de travail de formats varié.

L’équipe a discuté les propositions des cinq chapitres de l’ouvrage. Chacun d’entre eux avait été pensé collectivement en séminaire puis confié à leurs auteurs, chargés de rédiger une première ébauche. Ces versions ont été discutées collectivement afin d’en densifier l’argumentaire et l’exempliers, mais aussi d’en éluder les redites. Ces séances font de l’ouvrage une œuvre collective plus qu’une collection de travaux individuels, un travail qui se poursuit aujourd’hui dans le séminaire mensuel du projet SOLIDAMIN.

Le temps collectif a permis de penser l’architecture de l’ouvrage, depuis l’équilibrage global jusqu’au jeu des renvois entre les chapitres, en passant par la mise en commun d’une abondante bibliographie. Le choix de publier l’ouvrage en anglais pose également des défis méthodologiques, heuristiques, et même éditoriaux, discutés collectivement. Sur ce point particulier, la présence de plusieurs discutants extérieurs au projet a permis de progresser à la lumière du regard neuf qu’ils posaient sur les questions soulevées.

Plus spécifiquement confiée à une ingénieure de recherche rattachée de longue date au projet SOLIDAMIN, les membres ont travaillé l’articulation de l’ouvrage de synthèse à un système d’information en cours de constitution accessible par un site internet. D’une part, le renseignement et l’exploitation, dans le cadre de la rédaction des différents chapitres, des bases de données documentaire hébergées sur le site. D’autre part, l’identification d’un certain nombre de notices dont la rédaction est confiée aux membres du projet ainsi qu’à divers autres collègues sollicités de manière ponctuelle.

Le séjour à la Fondation des Treilles a permis de clarifier certains points de l’analyse, tout en ouvrant de nouvelles perspectives, notamment à la lumière des comparaisons entre les différents groupes religieux considérés.

Un enjeu important concerne le choix d’une approche centrée sur les circulations elles-mêmes, plutôt que sur les acteurs identifiés (ou simplement réputés) comme centraux dans l’économie de l’assistance à l’échelle de tel ou tel groupe. Reconnaître le protagonisme de ces opérations revient à en livrer une étude « par le bas », articulée à l’étude fine des dispositifs, des techniques et des compétences mises en œuvre. Une telle approche permet donc de se garder d’hypostasier la solidarité comme « valeur » propre à un groupe donné, tout en envisageant la géographie mouvante de la solidarité comme distincte de celle de l’exil. Elle permet également de pointer, d’un cas à l’autre, ressemblances, motifs et variations, et donc de tenir à distance les deux tentations du régime comparatif que sont l’exceptionnalisme et l’analogie.

Une attention particulière a également été portée aux régimes normatifs que secrètent les dispositifs de l’entraide, qu’il s’agisse de contrôler la collecte et/ou la distribution, d’acheminer biens et fonds, ou encore de s’assurer de la bonne application d’éventuelles clauses de legs. Mais ces normes s’étendent aussi aux comportements des individus, avec notamment la codification d’une « morale de la solidarité » dont le volet disciplinaire demeure relativement méconnu : dès avant l’autonomisation d’une « raison humanitaire » aux prétentions universalistes, cet ethos charitable modèle aussi bien les comportements de ceux qui dispensent leurs secours que de ceux qui en bénéficient, sans oublier bien sûr la galerie, vaste et diversifiée, de ces intermédiaires auxquels le projet SOLIDAMIN accorde une place centrale dans l’analyse – là encore, en rupture avec une conception classiquement dialectique de la charité.


[1] Membres participants du projet : Erika Boersma (chercheuse indépendante, U. Leiden), Marion Deschamp (U. Lorraine), Michaël Gasperoni (CNRS), Naïma Ghermani (U. Grenoble-Alpes), Mathieu Grenet (U. Toulouse 2 Jean-Jaurès)Lionel Laborie (U. Leyde), Davide Mano (CNRS), Mathilde Monge (U. Toulouse 2 Jean-Jaurès), Natalia Muchnik (EHESS), Igor Perez-Tostado (Université de Séville), en ligne : Thomas Glesener (U. Aix-Marseille).

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Séjour de travail au CSIC – mars 2024

En mars 2024, Lila Coudière et Oriane Manigault se sont rendues à Madrid pour un séjour de travail de trois jours au CSIC (Consejo Superior de Investigaciones Científicas) en collaboration avec Enrique García Hernán. L’objectif principal de cette rencontre était d’intégrer les données de la base Misión de Irlanda dans le cadre du projet, en optimisant leur organisation et leur exploitation scientifique.

Ce séjour a également été l’occasion de rencontrer l’équipe espagnole notamment Víctor Postigo Tardón, chargé de saisir les nouvelles données de la Mission d’Irlande dans la base Solidamin, et de partager les approches et des méthodes de travail. Ces discussions ont renforcé la coopération entre l’ANR et le CSIC et posé les bases de futures collaborations.

Journée de travail de l’équipe Solidamin – 1er février 2024

Les membres du projet ont échangé sur les enjeux scientifiques et méthodologiques du livre, tout en veillant à assurer une cohérence globale. Ce travail préparatoire sera essentiel pour tirer pleinement parti du séjour à la Fondation des Treilles, où les discussions et approfondissements viendront enrichir l’ouvrage final.

Maison des Sciences et de l’Homme, 54 bd Raspail, Paris.

Le 1er février 2024, l’équipe Solidamin s’est réunie à l’EHESS, au 54 Bd Raspail à Paris, grâce à l’accueil de Natalia Muchnik (EHESS/CRH) pour une journée de séminaire en mode hybride. On a consacré la matinée à un “brain-storming” sur le chapitre III de l’ouvrage, “Intermédiaires”, dont la rédaction a depuis été confiée à Erica Boersma et Lionel Laborie . L’après-midi était dédiée à la coordination de la rédaction du livre en vue du séjour aux Treilles. Cette réunion a permis d’harmoniser les contributions de chacun, de structurer les différentes parties de l’ouvrage et de fixer un calendrier clair pour les prochaines étapes.

Collaboration entre le projet ANR SOLIDAMIN et le CSIC

En novembre 2022, un contrat de recherche et développement a été signé entre l’Université Toulouse 2 Jean Jaurès et le Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), renforçant la collaboration scientifique entre les deux institutions. Cet accord porte sur le partage des métadonnées du digital CSIC relatives à la Misión de Irlanda, créées sous la supervision d’Enrique García Hernán. Ces métadonnées seront intégrées à la base de données SOLIDAMIN afin d’enrichir l’analyse des dynamiques de solidarité catholique à l’époque moderne.

Par ailleurs, de nouvelles informations sur la Misión de Irlanda seront ajoutées progressivement grâce au travail d’une personne recrutée par le CSIC mais financé par le projet SOLIDAMIN.

L’objectif du projet est de collecter de nouvelles données sur l’aide et les mouvements financiers et personnels des membres de la diaspora catholique britannique qui ont demandé, par le biais des différentes “Missions” de leur pays d’origine, une certaine forme d’aide, principalement des per diem, pour pouvoir se former en Espagne et ensuite retourner en Irlande et développer leur travail pastoral, au cours des XVIe et XVIIIe siècles. 

Ce travail se fera en collaboration sous la tutelle scientifique d’Enrique García Hernán, dont la connaissance profonde des sources d’archives et du contexte historique sont inestimables, et Mathilde Monge, dont l’expertise des réseaux d’entraides et la vision d’ensemble de la base de données SOLIDAMIN permettra une cohérence dans la réalisation de ce projet.

Un immense merci au service de valorisation de l’Université Toulouse 2 Jean Jaurès qui a rendu cette collaboration possible.