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Solidarités globales. Colloque conclusif du projet Solidamin

L’Ecole française de Rome accueille le colloque conclusif de l’équipe Solidamin les 4 et 5 juin 2026.

Le colloque réunit des chercheurs et chercheuses de tous horizons ; il est accessible en ligne.

9h 30 : Naïma GHERMANI, Mathilde MONGE : Introduction

10 h: Session 1 – Ce que donner veut dire

Présidence : Marion DESCHAMP (Metz)

Yasar GÜN (Glasgow) : “Leurs charités mêmes s’étendent jusqu’aux bêtes et aux oiseaux” : voyageurs et missionnaires chrétiens face à la charité en Terres d’Islam (XIVe-XVIIIe siècles)

Chrystel BERNAT (Montpellier) : “De nôtre conduite par rapport à ceux au milieu de qui nous avons à vivre” (Jean Barbin). Exil et solidarité contraignante au regard des ministres au sein du Refuge huguenot 

Simone DI CECCO (Rome) : Solidarités mises au travail. Humanitarisme, coopératives sociales et « sales boulots » dans l’Italie contemporaine

14 h 30 : Session 2 : Dispositifs de l’entraide

Présidence : Mathilde MONGE (Toulouse)

Lisbeth RODRIGEZ (Porto) : The credit of charity: financial instruments and solidarity in Portugal and its overseas territories (16th–18th centuries)

Hélène VU-THANH (Lorient) : Mission, commerce et diaspora : le cas des jésuites en Cochinchine au début du XVIIe siècle.

17 h : Keynote : Nicholas TERPSTRA (Toronto) : Images, Ideologies, & Institutions – Charity, Mercy & Mutual Aid in the Early Modern Period

Vendredi 5 juin : Grammaire de la solidarité

9 h – Session 3 : Intermédiaires

Présidence : Lionel LABORIE (Leyde)

Beryl PRENEN (Leyde): ‘All which will make me need mony’ : Jacobite exile and connectivity in the early eighteenth century Dutch Republic.

Marie LEVANT (Bâle) : Humanitarianism in the Cracks: The Catholic Church and Palestinian Refugees (1948–1950s).

10 h 45 : Session 5 : Réseaux et territoires

Présidence : Natalia MUCHNIK (Paris)

Lidia COTOVANU (Bucarest) : Évergétisme communautaire: l’utilité publique du don charitable dans l’espace orthodoxe post-byzantin.

Olof BLOMQVIST (Stockholm) : The Boundaries of Solidarity: collections and negotiation of community in 18th century Sweden

Annalaura TURIANO (Aix-Marseille) : A Cosmopolitan Charity? Catholic Solidarities and Philanthropic Networks in Egypt (1900–1950)

12 h 45 : Déjeuner 

14 h 15 : Session 4

Présidence : Naïma GHERMANI (Grenoble)

Geert JANSSEN (Amsterdam) : International Refugee Aid in the Dutch Republic

Alexander SCHUNKA (Berlin) : Embodied Symbols, Pietist Fundraising, and the Creation of Global Solidarities in the Eighteenth Century

Programme
Jeudi 4 juin 2026 :

Irène HERRMANN (Genève) : Mapping the Concepts of Compassion: Inclusion, Exclusion, and Rhetorical Uses of Concern for the Other in Modern Switzerland and Beyond.

Au milieu du XVIIe siècle, les massacres perpétrés par les Cosaques de Chmielnicki contre les Juifs de Pologne-Lituanie (1648) suscitent une vaste campagne d’aide, de la Méditerranée aux Provinces-Unies, à l’image de la solidarité dont bénéficient les réfugiés protestants, victimes de la guerre de Trente Ans (1616-1648), de la part de leurs coreligionnaires d’Angleterre et des Provinces-Unies. De grandes collectes et des opérations de secours internationales maillent alors le continent d’une trame complexe au sein de laquelle circulent capitaux, personnes, informations et savoir-faire. Indépendamment des périodes de catastrophe, des quêteurs de tous horizons parcourent l’Europe : les chrétiens orientaux et autres « princes du Mont-Liban » sont connus des sociétés d’Alep à Madrid et de Hambourg à Naples, tandis que les quêteurs juifs pour la Terre sainte se cantonnaient généralement aux communautés juives européennes, reliant les mondes italiens, judéo-germaniques et judéo-ibériques. 

Pour autant, contrairement au modèle « humanitaire » actuel, les secours s’adressaient à l’époque moderne aux coreligionnaires, aux plus proches, et la charité était de plus en plus localisée : les récipiendaires étaient idéalement une population appartenant à la paroisse, à la communauté ou à la ville, dont le comportement était contrôlé. Ainsi, la solidarité avec ceux qui se trouvent au loin, plus rare et allant à l’encontre de cette tendance, permet de présupposer ou de construire une proximité à distance. Dans un contexte marqué par les persécutions, des identités communautaires s’affirment, tandis que des instruments techniques et financiers de plus en plus nombreux maintiennent le lien social par-delà la distance.

L’équipe Solidamin s’est intéressée aux pratiques d’entraide développées par les diasporas religieuses en Europe aux XVIIe et XVIIIe siècles. En étudiant ensemble des opérations menées par des membres de différentes diasporas (catholiques, juives et protestantes), elle a adopté une perspective croisée et mis en regard des formes de solidarité intra- et inter-communautaires analogues, ainsi que des spécificités et des ruptures. Le colloque, qui se tiendra à l’École française de Rome, vise à présenter et à tester le questionnaire commun élaboré lors de ces travaux, en proposant à des spécialistes de périodes et de champs divers un dialogue avec les travaux en cours de publication. Nous proposons de mener une analyse diachronique et globale des pratiques d’entraide, en mettant en évidence les ruptures dans le langage, les pratiques et les politiques de cette solidarité à distance, selon les cinq axes qui guident l’écriture de l’ouvrage collectif : 

1. Ce que donner veut dire : l’exercice de la charité se décline en de multiples formes, non exclusives et parfois contradictoires. 

2. Dispositifs de l’entraide : comment les ressources étaient-elles rassemblées, administrées et distribuées dans les différentes diasporas, avec quels prérequis et quelles implications ? 

3. Intermédiaires : l’entraide impliquait un grand nombre de médiateurs (ou de courtiers) entre la bourse du donateur et la caisse du bénéficiaire. Qui étaient-ils — car il s’agissait souvent d’hommes — et quel était leur rôle ? 

4. Grammaire de la solidarité : rhétorique, ressorts de l’argumentation et construction d’une cause.

Saisie des données de la Mission d’Ecosse – Février/Juin 2025

La Mission d’Écosse, de nature hautement informelle, demeure difficile à retracer dans les archives. Cependant, les collections du fonds Scottish Catholic Archives (SCA) — notamment les Blairs Letters et les Colleges Abroad — fournissent des éléments essentiels à la compréhension de cette mission. Ces archives offrent un éclairage précieux sur la circulation de l’aide financière au sein de la Mission d’Écosse.

Conservés à la Bibliothèque de l’Université d’Aberdeen, ces documents ont été dépouillés par Beryl Prenen en novembre/décembre 2024, puis saisis dans la base de données Solidamin entre février et juin 2025. Ils mettent en évidence le rôle des réseaux universitaires catholiques dans le soutien apporté aux prêtres écossais engagés dans leur mission.

Participation au séminaire de l’IHMC – 21 mars 2025

Le 21 mars 2025, Mathilde Monge est intervenue dans le cadre du séminaire commun de l’Institut d’histoire moderne et contemporaine (IHMC) : “Quelques usages de la correspondance aux époques moderne et contemporaine”.

La séance du 21 mars 2025, “À qui faire confiance ? Réseaux de correspondance et secret”, s’est tenue à l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne. Mathilde Monge y a présenté une intervention centrée sur les thématiques du projet ANR Solidamin : Solidarité et transfert de fonds : secret et confiance dans les correspondances des diasporas à l’époque moderne. Outre cette intervention, les discussions avec les autres chercheurs ont été l’occasion d’échanges très enrichissants.

Nous remercions chaleureusement les organisateurs du séminaire Michela Passini, Maria Pia Donato et Jean-François Chauvard et l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne pour leur invitation et leur accueil.

Aider, c’est appartenir, mais aussi faire appartenir : les “Foules solidaires” selon Mathieu Grenet

Domenico Lovisa, « Veduta di San Giorgio della nazione Greca con il suo Colleggio de studii » (1720), représentant l’église grecque-orthodoxe et la confrérie grecque-orthodoxe de Venise

Exploreur, le média de diffusion scientifique de la Communauté d’Universités et d’établissements de Toulouse, a interviewé Mathieu Grenet, historien des migrations, de la Méditerranée, et membre du projet Solidamin. Dans le dossier Foules sentimentales, il parle des “Foules solidaires“, des migrations humaines et de ces réseaux de solidarité qui les accompagnent.

« Socialement, et même politiquement, on a tendance à voir les migrations comme des gestes individuels, des itinéraires qui se déclinent avant tout au singulier, ou à la rigueur au « micro-pluriel » de l’échelle familiale. Or, il est important de réfléchir à la manière dont elles sont socialisées, car elles s’inscrivent dans des réseaux de solidarité bien ancrés, qui vont jouer un rôle important. Aider, c’est appartenir, mais aussi faire appartenir »

“Partir”, “arriver” et “rester” : le processus migratoire est et solidaire. Les réseaux de solidarité bien établis s’inscrivent dans les différentes diasporas. Le terme, qui vient du grec “spiro” (je sème), fait référence aux populations déplacées qui maintiennent des liens familiaux, culturels, économiques et politiques par-delà les frontières.

Mathieu Grenet montre notamment que la progression historique des modes de communication illustre remarquablement l‘adaptation constante des réseaux de solidarité aux innovations technologiques. Des lettres manuscrites soigneusement acheminées par des messagers de confiance, aux messages télégraphiques, qui ont révolutionné la rapidité des échanges. Du téléphone fixe, qui a permis les conversations instantanées, aux groupes WhatsApp et aux cagnottes en ligne participatives. Chaque avancée technologique a enrichi les possibilités d’entraide et transformé la nature même des interactions au sein des communautés. Ces différents outils de communication ont considérablement facilité “l’interconnaissance“, un concept fondamental qui existait bien avant l’ère numérique et qui continue de structurer les relations au sein des communautés migrantes. Cette évolution technologique a permis de maintenir des liens plus étroits avec le pays d’origine tout en facilitant l’intégration dans le pays d’accueil, créant ainsi un pont crucial entre les deux cultures.

Ainsi, ces réseaux d’entraide évoluent et se pérennisent avec le temps. C’est par exemple le cas des tontines, un système moderne d’entraide financière particulièrement ingénieux et adaptable. Alimentées par des cotisations mensuelles modestes, elles permettent une gestion collective sophistiquée de l’épargne et des situations d’urgence. Ce système traditionnel s’est remarquablement adapté à l’ère numérique, évoluant vers des versions virtuelles via des services comme Western Union, tout en conservant ses principes fondamentaux de confiance mutuelle et de responsabilité collective.1

Mais la question des réseaux de solidarité n’est pas seulement financière. Mathieu Grenet fait également le lien avec les questions identitaires liées aux phénomènes de migrations. Selon lui, ce sont aussi ces réseaux qui vont déterminer la manière dont les nouveaux arrivants vont chercher à s’intégrer – ou non. Si certains font en sorte de s’assimiler complètement, d’autres vont au contraire mettre en avant des signes d’appartenance à leur lieu ou leur groupe d’origine, telles que la langue ou la religion, pour se fondre dans un “moule communautaire” distinct de la société d’accueil.

La la solidarité apparaît ainsi comme une autre manière de se faire une place dans un groupe. Ce qu’on peut appeler les “petites habitudes du quotidien” : toujours aller dans le même café, avec les mêmes personnes, faire les mêmes activités sont des façons de structurer son appartenance.

« Performer son identité sociale, dans le sens de la donner à voir et à entendre, est aussi une manière de canaliser l’incertitude dans un monde social dont on ne maîtrise pas tous les paramètres »


  1. Image : Boîte de quête pour le financement des obsèques au sein des communautés juives d’Europe centrale, XIXe siècle ↩︎

Stage de Mathilde Pituello

Stagiaire en première année du master Histoire et civilisations moderne et contemporaine à l’Université Toulouse Jean Jaurès, Mathilde est chargée d’alimenter la base de données du projet dans Geovistory à partir du journal de voyage rédigé par l’émissaire rabbinique (shadar) d’Hébron Azulay au cours de sa mission de collecte en Europe, entre 1753 et 1785, traduit et publié en italien sous le titre Il buon viaggio1.

Dans le cadre de son mémoire, elle étudie la mise en place de la relation de solidarité entre Églises wallonnes des Pays-Bas et Vaudois du Piémont, à travers la création du Comité wallon en 1735.

C’est donc à la fois dans le cadre du projet Solidamin et de son mémoire qu’elle s’est rendue à la Bibliothèque de Genève et à la Bibliothèque universitaire de Leyde afin de chercher des archives pertinentes sur le sujet, telles que la correspondance du Comité avec les Vaudois, les procès-verbaux de ses réunions, ou les papiers du pasteur genevois Michel Léger (1685-1745). Elle a intégré l’équipe depuis février 2025 jusqu’à juillet 2025.

 

  1. Ḥayim Yosef Daṿid Azulai, Ma’agal tov: il buon viaggio, traduit par Alberto Somekh et par Anna Tedesco, Livourne, S. Belforte, 2012, 644 p. ↩︎

 

Saisie des données de l’aide prodiguée par les mennonites des Provinces-Unies aux anabaptistes suisses – Juillet 2024/Janvier 2025

Portrait de Cornelis Claeszoon Anslo et sa femme Aaltje Schouten, Rembrandt, huile sur toile, 1641.

Les informations concernant l’aide prodiguée par les mennonites (doopsgezinden) des Provinces-Unies aux anabaptistes suisses ont été saisies à partir de la collection de documents publiée et traduite dans par Jeremy Bangs 1. On y trouve une sélection de documents conservés notamment aux archives municipales d’Amsterdam (Stadsarchief Amsterdam) relatant la mobilisation mennonite néerlandaise face aux persécutions de leurs coreligionnaires anabaptistes suisses. Les informations ont été extraites par Sophie de Leeuw à partir de la version originale en néerlandais, puis saisies par elle et par Pierre Luxemburger, Constance Pothier Baticle et Maxime Gleizes dans la base Solidamin. La présentation de la documentation est rédigée par Constance Pothier Baticle.

  1. Jeremy Dupertuis Bangs (ed.), Letters on Toleration: Dutch and Persecuted Swiss and Palatine Mennonites 1615–1699, Rockport, Picton Press, 2004, 489p. ↩︎

Saisie du Compte général des aumônes, tenu par l’Église réformée de Grenoble – Novembre/Décembre 2024

Le Compte général des aumônes qui ont été remises ès mains des sieurs Dize & Burlamachi, Pasteurs de l’Egl. Réformée de Grenoble pour le soulagement de ceux qui font profession de la Religion dans les Vallées de Piémont est un relevé de compte rédigé à l’intention de l’ambassadeur des Provinces-Unies. Document de contrôle rédigé par les gestionnaires de la caisse à l’attention des principaux donateurs, il permet de “suivre l’argent” pratiquement jusque dans les mains des destinataires.

Conservé aux Archives Nationales des Pays-Bas à La Haye, il a été découvert et transmis à l’équipe par Erica Boersma. Il donne l’état des recettes et des dépenses de la caisse que gérait l’Eglise réformée de Grenoble pour les Vaudois entre 1655 et 1656. Ces recettes et dépenses ont été saisies dans la base de données Solidamin entre novembre et décembre 2024 par Maxime Gleizes et Pierre Luxemburger.

Un article a été rédigé par Maxime et Pierre donnant plus de contexte et d’informations pour mieux appréhender ces données. Vous pouvez le retrouver ici : Grenoble : les aumônes pour les vallées du piémont (1655-1656).

Mathilde Monge et Oriane Manigault au séminaire de l’IHR – 12 décembre 2024

Le 12 décembre 2024, Mathilde Monge et Oriane Manigault sont intervenues au Lunch numérique de l’Institut d’histoire de la Réformation (IHR) à l’Université de Genève, pour évoquer les « Solidarités, communautés, diasporas : inventorier, mesurer, comparer la solidarité à distance à l’époque moderne ».

Elles ont présenté la base de données du projet Solidamin et les enjeux qu’elle soulève.

L’intervention a principalement porté sur les aspects méthodologiques et de modélisation, mettant en lumière quatre problématiques majeures :

  1. la diversité des sources et la difficulté de les traiter de manière homogène,
  2. la définition et le cadrage précis de l’aide,
  3. La question de la granularité des informations choisies et saisies,
  4. l’identification des acteurs et la construction d’une typologie adaptée, équilibrant exhaustivité et clarté analytique.

Les échanges avec la communauté académique genevoise, activement impliquée dans les humanités numériques, ont considérablement enrichi les discussions autour de la base de données et la représentation de l’entraide à l’époque moderne. L’édition de la correspondance de Jean-Alphonse Turretini (1671-1730), très actif dans l’organisation des solidarités diasporiques, dialogue avec les documents saisis dans la base de données Solidamin et pourrait donner lieu à des échanges futurs.

Beryl Prenen à Aberdeen – Novembre/Décembre 2024

Entre novembre et décembre 2024, Beryl Prenen, doctorante à l’Université de Leyde, a effectué un séjour de dix jours en Écosse afin d’explorer les archives relatives à la mission d’Écosse conservées à la bibliothèque de l’Université d’Aberdeen. Cette recherche approfondie a permis de recueillir des documents inédits éclairant les dynamiques de solidarité au sein des diasporas catholiques britanniques à l’époque moderne, entre l’Écosse, l’Espagne et les Pays-Bas espagnols.

Les informations collectées seront analysées et saisies dans la base de données Solidamin entre février et mai 2025. Ce travail constituera une contribution précieuse à la compréhension des réseaux de soutien transnationaux et de leurs implications politiques et sociales, s’articulant avec les informations issues de la base de donnée Mision de Irlanda.

Saisie des données des comptes de la SPCK – Mai/Novembre 2024

Le registre des comptes de la Society for Promoting Christian Knowledge (SPCK) pour les exilés de Salzbourg – un relevé de compte des collectes et dépenses réalisées entre 1731 et 1736 par la SPCK pour aider les Salzbourgeois persécutés – a commencé à être saisi dans la base de données Solidamin en mai 2024. Lila Coudières et Guillaume Cleyet – Merle ont créé dans l’environnement Geovistory les personnes impliquées dans ces activités d’entraide, tandis que Maxime Gleizes et Pierre Luxemburger ont pris le relais en septembre 2024 pour créer les “activités”, qui permettent d’enregistrer les flux monétaires.

Maxime et Pierre ont rédigé un article, donnant plus de contexte et d’informations pour mieux appréhender ces données. Vous pouvez le retrouver ici : Les comptes de la SPCK pour les exilés de Salzbourg (1731-1736).