Ressources numériques en sciences humaines et sociales OpenEdition Nos plateformes OpenEdition Books OpenEdition Journals Hypothèses Calenda Bibliothèques OpenEdition Freemium Suivez-nous

Solidarités globales. Colloque conclusif du projet Solidamin

L’Ecole française de Rome accueille le colloque conclusif de l’équipe Solidamin les 4 et 5 juin 2026.

Le colloque réunit des chercheurs et chercheuses de tous horizons ; il est accessible en ligne.

9h 30 : Naïma GHERMANI, Mathilde MONGE : Introduction

10 h: Session 1 – Ce que donner veut dire

Présidence : Marion DESCHAMP (Metz)

Yasar GÜN (Glasgow) : “Leurs charités mêmes s’étendent jusqu’aux bêtes et aux oiseaux” : voyageurs et missionnaires chrétiens face à la charité en Terres d’Islam (XIVe-XVIIIe siècles)

Chrystel BERNAT (Montpellier) : “De nôtre conduite par rapport à ceux au milieu de qui nous avons à vivre” (Jean Barbin). Exil et solidarité contraignante au regard des ministres au sein du Refuge huguenot 

Simone DI CECCO (Rome) : Solidarités mises au travail. Humanitarisme, coopératives sociales et « sales boulots » dans l’Italie contemporaine

14 h 30 : Session 2 : Dispositifs de l’entraide

Présidence : Mathilde MONGE (Toulouse)

Lisbeth RODRIGEZ (Porto) : The credit of charity: financial instruments and solidarity in Portugal and its overseas territories (16th–18th centuries)

Hélène VU-THANH (Lorient) : Mission, commerce et diaspora : le cas des jésuites en Cochinchine au début du XVIIe siècle.

17 h : Keynote : Nicholas TERPSTRA (Toronto) : Images, Ideologies, & Institutions – Charity, Mercy & Mutual Aid in the Early Modern Period

Vendredi 5 juin : Grammaire de la solidarité

9 h – Session 3 : Intermédiaires

Présidence : Lionel LABORIE (Leyde)

Beryl PRENEN (Leyde): ‘All which will make me need mony’ : Jacobite exile and connectivity in the early eighteenth century Dutch Republic.

Marie LEVANT (Bâle) : Humanitarianism in the Cracks: The Catholic Church and Palestinian Refugees (1948–1950s).

10 h 45 : Session 5 : Réseaux et territoires

Présidence : Natalia MUCHNIK (Paris)

Lidia COTOVANU (Bucarest) : Évergétisme communautaire: l’utilité publique du don charitable dans l’espace orthodoxe post-byzantin.

Olof BLOMQVIST (Stockholm) : The Boundaries of Solidarity: collections and negotiation of community in 18th century Sweden

Annalaura TURIANO (Aix-Marseille) : A Cosmopolitan Charity? Catholic Solidarities and Philanthropic Networks in Egypt (1900–1950)

12 h 45 : Déjeuner 

14 h 15 : Session 4

Présidence : Naïma GHERMANI (Grenoble)

Geert JANSSEN (Amsterdam) : International Refugee Aid in the Dutch Republic

Alexander SCHUNKA (Berlin) : Embodied Symbols, Pietist Fundraising, and the Creation of Global Solidarities in the Eighteenth Century

Programme
Jeudi 4 juin 2026 :

Irène HERRMANN (Genève) : Mapping the Concepts of Compassion: Inclusion, Exclusion, and Rhetorical Uses of Concern for the Other in Modern Switzerland and Beyond.

Au milieu du XVIIe siècle, les massacres perpétrés par les Cosaques de Chmielnicki contre les Juifs de Pologne-Lituanie (1648) suscitent une vaste campagne d’aide, de la Méditerranée aux Provinces-Unies, à l’image de la solidarité dont bénéficient les réfugiés protestants, victimes de la guerre de Trente Ans (1616-1648), de la part de leurs coreligionnaires d’Angleterre et des Provinces-Unies. De grandes collectes et des opérations de secours internationales maillent alors le continent d’une trame complexe au sein de laquelle circulent capitaux, personnes, informations et savoir-faire. Indépendamment des périodes de catastrophe, des quêteurs de tous horizons parcourent l’Europe : les chrétiens orientaux et autres « princes du Mont-Liban » sont connus des sociétés d’Alep à Madrid et de Hambourg à Naples, tandis que les quêteurs juifs pour la Terre sainte se cantonnaient généralement aux communautés juives européennes, reliant les mondes italiens, judéo-germaniques et judéo-ibériques. 

Pour autant, contrairement au modèle « humanitaire » actuel, les secours s’adressaient à l’époque moderne aux coreligionnaires, aux plus proches, et la charité était de plus en plus localisée : les récipiendaires étaient idéalement une population appartenant à la paroisse, à la communauté ou à la ville, dont le comportement était contrôlé. Ainsi, la solidarité avec ceux qui se trouvent au loin, plus rare et allant à l’encontre de cette tendance, permet de présupposer ou de construire une proximité à distance. Dans un contexte marqué par les persécutions, des identités communautaires s’affirment, tandis que des instruments techniques et financiers de plus en plus nombreux maintiennent le lien social par-delà la distance.

L’équipe Solidamin s’est intéressée aux pratiques d’entraide développées par les diasporas religieuses en Europe aux XVIIe et XVIIIe siècles. En étudiant ensemble des opérations menées par des membres de différentes diasporas (catholiques, juives et protestantes), elle a adopté une perspective croisée et mis en regard des formes de solidarité intra- et inter-communautaires analogues, ainsi que des spécificités et des ruptures. Le colloque, qui se tiendra à l’École française de Rome, vise à présenter et à tester le questionnaire commun élaboré lors de ces travaux, en proposant à des spécialistes de périodes et de champs divers un dialogue avec les travaux en cours de publication. Nous proposons de mener une analyse diachronique et globale des pratiques d’entraide, en mettant en évidence les ruptures dans le langage, les pratiques et les politiques de cette solidarité à distance, selon les cinq axes qui guident l’écriture de l’ouvrage collectif : 

1. Ce que donner veut dire : l’exercice de la charité se décline en de multiples formes, non exclusives et parfois contradictoires. 

2. Dispositifs de l’entraide : comment les ressources étaient-elles rassemblées, administrées et distribuées dans les différentes diasporas, avec quels prérequis et quelles implications ? 

3. Intermédiaires : l’entraide impliquait un grand nombre de médiateurs (ou de courtiers) entre la bourse du donateur et la caisse du bénéficiaire. Qui étaient-ils — car il s’agissait souvent d’hommes — et quel était leur rôle ? 

4. Grammaire de la solidarité : rhétorique, ressorts de l’argumentation et construction d’une cause.

Participation au séminaire de l’IHMC – 21 mars 2025

Le 21 mars 2025, Mathilde Monge est intervenue dans le cadre du séminaire commun de l’Institut d’histoire moderne et contemporaine (IHMC) : “Quelques usages de la correspondance aux époques moderne et contemporaine”.

La séance du 21 mars 2025, “À qui faire confiance ? Réseaux de correspondance et secret”, s’est tenue à l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne. Mathilde Monge y a présenté une intervention centrée sur les thématiques du projet ANR Solidamin : Solidarité et transfert de fonds : secret et confiance dans les correspondances des diasporas à l’époque moderne. Outre cette intervention, les discussions avec les autres chercheurs ont été l’occasion d’échanges très enrichissants.

Nous remercions chaleureusement les organisateurs du séminaire Michela Passini, Maria Pia Donato et Jean-François Chauvard et l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne pour leur invitation et leur accueil.

Aider, c’est appartenir, mais aussi faire appartenir : les “Foules solidaires” selon Mathieu Grenet

Domenico Lovisa, « Veduta di San Giorgio della nazione Greca con il suo Colleggio de studii » (1720), représentant l’église grecque-orthodoxe et la confrérie grecque-orthodoxe de Venise

Exploreur, le média de diffusion scientifique de la Communauté d’Universités et d’établissements de Toulouse, a interviewé Mathieu Grenet, historien des migrations, de la Méditerranée, et membre du projet Solidamin. Dans le dossier Foules sentimentales, il parle des “Foules solidaires“, des migrations humaines et de ces réseaux de solidarité qui les accompagnent.

« Socialement, et même politiquement, on a tendance à voir les migrations comme des gestes individuels, des itinéraires qui se déclinent avant tout au singulier, ou à la rigueur au « micro-pluriel » de l’échelle familiale. Or, il est important de réfléchir à la manière dont elles sont socialisées, car elles s’inscrivent dans des réseaux de solidarité bien ancrés, qui vont jouer un rôle important. Aider, c’est appartenir, mais aussi faire appartenir »

“Partir”, “arriver” et “rester” : le processus migratoire est et solidaire. Les réseaux de solidarité bien établis s’inscrivent dans les différentes diasporas. Le terme, qui vient du grec “spiro” (je sème), fait référence aux populations déplacées qui maintiennent des liens familiaux, culturels, économiques et politiques par-delà les frontières.

Mathieu Grenet montre notamment que la progression historique des modes de communication illustre remarquablement l‘adaptation constante des réseaux de solidarité aux innovations technologiques. Des lettres manuscrites soigneusement acheminées par des messagers de confiance, aux messages télégraphiques, qui ont révolutionné la rapidité des échanges. Du téléphone fixe, qui a permis les conversations instantanées, aux groupes WhatsApp et aux cagnottes en ligne participatives. Chaque avancée technologique a enrichi les possibilités d’entraide et transformé la nature même des interactions au sein des communautés. Ces différents outils de communication ont considérablement facilité “l’interconnaissance“, un concept fondamental qui existait bien avant l’ère numérique et qui continue de structurer les relations au sein des communautés migrantes. Cette évolution technologique a permis de maintenir des liens plus étroits avec le pays d’origine tout en facilitant l’intégration dans le pays d’accueil, créant ainsi un pont crucial entre les deux cultures.

Ainsi, ces réseaux d’entraide évoluent et se pérennisent avec le temps. C’est par exemple le cas des tontines, un système moderne d’entraide financière particulièrement ingénieux et adaptable. Alimentées par des cotisations mensuelles modestes, elles permettent une gestion collective sophistiquée de l’épargne et des situations d’urgence. Ce système traditionnel s’est remarquablement adapté à l’ère numérique, évoluant vers des versions virtuelles via des services comme Western Union, tout en conservant ses principes fondamentaux de confiance mutuelle et de responsabilité collective.1

Mais la question des réseaux de solidarité n’est pas seulement financière. Mathieu Grenet fait également le lien avec les questions identitaires liées aux phénomènes de migrations. Selon lui, ce sont aussi ces réseaux qui vont déterminer la manière dont les nouveaux arrivants vont chercher à s’intégrer – ou non. Si certains font en sorte de s’assimiler complètement, d’autres vont au contraire mettre en avant des signes d’appartenance à leur lieu ou leur groupe d’origine, telles que la langue ou la religion, pour se fondre dans un “moule communautaire” distinct de la société d’accueil.

La la solidarité apparaît ainsi comme une autre manière de se faire une place dans un groupe. Ce qu’on peut appeler les “petites habitudes du quotidien” : toujours aller dans le même café, avec les mêmes personnes, faire les mêmes activités sont des façons de structurer son appartenance.

« Performer son identité sociale, dans le sens de la donner à voir et à entendre, est aussi une manière de canaliser l’incertitude dans un monde social dont on ne maîtrise pas tous les paramètres »


  1. Image : Boîte de quête pour le financement des obsèques au sein des communautés juives d’Europe centrale, XIXe siècle ↩︎

Stage de Mathilde Pituello

Stagiaire en première année du master Histoire et civilisations moderne et contemporaine à l’Université Toulouse Jean Jaurès, Mathilde est chargée d’alimenter la base de données du projet dans Geovistory à partir du journal de voyage rédigé par l’émissaire rabbinique (shadar) d’Hébron Azulay au cours de sa mission de collecte en Europe, entre 1753 et 1785, traduit et publié en italien sous le titre Il buon viaggio1.

Dans le cadre de son mémoire, elle étudie la mise en place de la relation de solidarité entre Églises wallonnes des Pays-Bas et Vaudois du Piémont, à travers la création du Comité wallon en 1735.

C’est donc à la fois dans le cadre du projet Solidamin et de son mémoire qu’elle s’est rendue à la Bibliothèque de Genève et à la Bibliothèque universitaire de Leyde afin de chercher des archives pertinentes sur le sujet, telles que la correspondance du Comité avec les Vaudois, les procès-verbaux de ses réunions, ou les papiers du pasteur genevois Michel Léger (1685-1745). Elle a intégré l’équipe depuis février 2025 jusqu’à juillet 2025.

 

  1. Ḥayim Yosef Daṿid Azulai, Ma’agal tov: il buon viaggio, traduit par Alberto Somekh et par Anna Tedesco, Livourne, S. Belforte, 2012, 644 p. ↩︎

 

Vacation de Constance Pothier Baticle

Vacataire en deuxième année du master Histoire et civilisations moderne et contemporaine à l’Université Toulouse Jean Jaurès, Constance est chargée d’alimenter la base de données du projet dans Geovistory à partir de plusieurs sources (Refuge Hugenot, CambridgeMision de Irlanda…) et de rédiger des articles pour le site du projet. Constance travaille sur le projet depuis novembre 2024 jusqu’à juin 2025.

Dans le cadre de son master, Constance travaille sur la façon dont les mémoires contraires et contrariées cherchent à s’approprier l’espace publique. Pour mener cette étude, elle s’intéresse aux commémorations en Irlande du Nord durant la période des Troubles1.

  1. https://dante.univ-tlse2.fr/s/fr/item/38155 ↩︎

 

Vacation de Pierre Luxemburger

Vacataire en première année du master Histoire et civilisations moderne et contemporaine à l’Université Toulouse Jean Jaurès, Pierre est chargé d’alimenter la base de données du projet dans Geovistory à partir de plusieurs sources (Refuge Hugenot, CambridgeMision de Irlanda…) et de rédiger des articles pour le site du projet. Pierre travaille sur le projet depuis octobre 2024 jusqu’à juin 2025

.

Vacation de Maxime Gleizes

Vacataire en deuxième année du master Histoire et civilisations moderne et contemporaine à l’Université Toulouse Jean Jaurès, Maxime est chargé d’alimenter la base de données du projet dans Geovistory à partir de plusieurs sources (Refuge Hugenot, Cambridge, Mision de Irlanda…) et de rédiger des articles pour le site du projet. Maxime travaille sur le projet depuis septembre 2024 jusqu’à juin 2025.

Sa recherche porte sur la manière dont les autorités départementales des Deux-Sèvres ont tenté de faire face au début de la guerre de Vendée qui a touché leur département à partir du mois de mars 1793. Cette guerre civile dans l’ouest de la France a été particulièrement violente et elle a fortement impacté la population du département. Face à cela, l’administration deux-sévrienne est longtemps restée livrée à elle-même pour gérer un territoire divisé et en guerre1.

  1. https://dante.univ-tlse2.fr/s/fr/item/37897 ↩︎

Nouveau membre : Davide Mano

Chargé de recherche au CNRS et docteur en histoire moderne, Davide Mano est historien des mondes juifs et européens au XVIII-XIXe siècles. Il est également spécialiste des époques révolutionnaires et napoléonienne en Italie (1789-1814). Il nous a fait l’honneur de rejoindre l’équipe de SOLIDAMIN en novembre 2023.

Sa thèse, soutenue en 2014, est intitulée ” Juifs et chrétiens dans les tumultes de Pitigliano en 1799 : résistance populaire et violence antijuive.”. Ses travaux développent depuis une réflexion autour des transformations et des continuités au sein de la communauté juive dans le passage à la modernité européenne. Ses thématiques de recherches évoluent alors autour de la communauté et du politique du monde juif – notamment les questions d’appartenances et d’autorités – de l’histoire culturelle et intellectuelle et des langues et littératures hébraïques.

Bibliographie succinte
  • Mano Davide, « Tradition and Revolution: Jewish Polity and Politization in Europe, 18th-20th Centuries », Zutot. Perspectives on Jewish Culture, 19, 2022.
  • Mano Davide, « The Notion of Reciprocity and the Logics of Belonging. An Inquiry into Jewish and Christian Petitions from Pitigliano (18th Century) », in Alessandro Guetta, Pierre Savy (dir.), Non contrarii, ma diversi. The Question of the Jewish Minority in Early Modern Italy, Roma, Viella, 2020, pp. 213-224.
  • Mano Davide, « Les juifs sur la frontière tosco-romaine. Des « terres-refuge » aux ghettos dans une périphérie de l’État moderne (1555-1750) », Revue du XVIIe siècle, No282 : Le siècle des ghettos : la marginalisation sociale et spatiale des juifs en Italie au XVIIe siècle, sous la direction de Michaël Gasperoni, 71e année-No1, Janvier-Mars 2019, pp.103-115.

Nouveau membre : Mathieu Grenet

Maître de conférence en histoire moderne à l’Université Toulouse Jean Jaurès, membre du laboratoire FRAMESPA et directeur de la revue Rives méditerranéennes, Mathieu Grenet est spécialiste des contacts interculturels et des constructions identitaires en Méditerranée aux époques moderne et contemporaine (XVIIe-XIXe siècle) et s’intéresse particulièrement aux phénomènes migratoires et diasporiques. C’est donc en toute logique qu’il rejoint le projet SOLIDAMIN en novembre 2023.

Sa thèse, soutenue en 2010, est consacrée à la formation identitaire dans les communautés grecques de Venise, Livourne et Marseille entre la fin du XVIIIème et le début du XIXème siècle1. Il s’intéresse depuis à l’histoire sociale des acteurs et des pratiques de la diplomatie interculturelle, notamment au rôle de l’institution consulaire dans la régulation des échanges marchands et culturels. Mathieu Grenet coordonne également le programme de recherche “Gouverner les îles: territoires, ressources et savoirs des sociétés insulaires en Méditerranée (XVIe-XXIe siècle)”2.

Bibliographie succincte
  • Calafat, Guillaume, Mathieu Grenet, et Institut universitaire de France. Méditerranées: une histoire des mobilités humaines (1492-1750). Paris, France: Éditions Points, 2023.
  • Dulucq, Sophie, François Godicheau, Mathieu Grenet, Sébastien Rozeaux, et Modesta Suárez. Au cœur des empires: destins individuels et logiques impériales, XVIe-XXIe siècle. Paris, France: CNRS éditions, 2023.
  • Grenet, Mathieu. 1721: un visiteur inattendu, l’ambassadeur du sultan. Portet-sur-Garonne, France: Éditions midi-pyrénéennes, 2019.
  1. Mathieu Grenet. La Fabrique Communautaire. Les Grecs à Venise, Livourne et Marseille, v.1770-v.1830. Sciences de l’Homme et Société. Institut Universitaire Européen de Florence, 2010. Français. ⟨NNT : ⟩. ↩︎
  2. https://gouviles.hypotheses.org/seminaire-gouviles ↩︎

Vacation de Lila Coudière

Vacataire en deuxième année du master Histoire et civilisations moderne et contemporaine à l’Université Toulouse Jean Jaurès, Lila a travaillé sur la création de typologies à partir des données de la base de données du Refuge Huguenot et de la base de données Mision de Irlanda en vue de les intégrer dans Geovistory. Elle a également saisi de nouvelles données dans Geovistory. Lila a travaillé sur le projet entre octobre 2023 et juin 2024.

Lila poursuit actuellement ses recherches dans le cadre d’une thèse portant sur l’intégration des premières mathématiciennes des facultés françaises, enseignantes et chercheuses (fin XIXe-1968)1.

  1. https://framespa.univ-tlse2.fr/accueil/annuaire/annuaire-des-doctorants/lila-coudiere ↩︎